الذاتي ؛ لأن علمه تعالى بذاته لذاته أوجب العلم بكمالات ذاته في مرتبة أحديته . [ شرح فصوص الحكم : 44 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 13 ] [ 6 ] قوله : « وذلك التكثر » . الفرق بين ذلك التكثر المعقول والذي ذكره بعد بقوله « من وجه » هو أن الأول يحصل بحسب شهود أرباب المشاهدة وأصحاب المعرفة ، والثاني يحصل بحسب تجليات ذاته لذاته في الحضرة الواحدية العلمية . * * * * * * * * وينقسم بنوع من القسمة - أيضا - إلى أسماء الذات وأسماء الصفات وأسماء الأفعال وإن كان كلها أسماء الذات ، [ 7 ] لكن باعتبار ظهور الذات فيها تسمى أسماء الذات ، وبظهور الصفات فيها تسمى أسماء الصفات ، وبظهور الأفعال فيها تسمى أسماء الأفعال . [ شرح فصوص الحكم : 45 ؛ و ( ط - الحجري ) ص 14 ] [ 7 ] قوله : « لكن باعتبار ظهور الذات فيها » . هذا الميزان الذي ذكره في تميز أسماء الذات وغيرها ليس في الذوق العرفاني بشيء ، بل ما يقتضي السلوك الأحلى والمشرب الأعلى : هو أن السالك بقدم العرفان إذا فني عن فعله وحصل له المحو الجما لي الفعلي تجلى الحق بحسب تناسب قلبه عليه . فكل ما تجلى الحق في هذا المقام لقلب السالك فهو